?

Log in

No account? Create an account

ДОН

блог краеведов Донской государственной публичной библиотеки (Ростов-на-Дону)

Entries by category: религия

Навстречу прогрессу
Эмиль Сокольский
donvrem
Хутор Астахов, что близ Каменска-Шахтинского, разбросан по полю, которое прорезает речка Глубокая (приток Северского Донца). Давно не оправдывающая своего названия, она полностью отвечает за живописность этого места, – больше нечему: за красотами нужно удаляться в нагорные окрестности.
Но Астахов примечателен архитектурной диковиной – Крестовоздвиженской церковью. Она из дерева, что для юга России – великая редкость. С 1914 года пережила две мировые войны, гонения на веру, грозы и молнии, – и целёхонькая!
Только вот я слегка огорчился: раньше церковь была обшита досками, по-домашнему покрашенными в белый цвет, а сейчас – стены из коричневого бруса её вызывающе осовременили. Но всё так же радуют шестигранный световой барабан с луковичкой купола и толстый четырёхгранник звонницы с тонким шпилем.
Отец Иоанн сразу принял твёрдое решение: никакого электричества; всё должно быть как прежде. Пасхальная служба одно время начиналась в два часа ночи и продолжалась до четырёх утра. Сейчас – в двенадцать (а не в одиннадцать, как везде).
– Я всё-таки пошёл навстречу прогрессу, – шутливо сказал мне настоятель. – Раньше старался всё делать по канонам. Вот например, пасхальное богослужение. Оно должно начинаться утром! Не случайно же – «заутреня». Другой пример: детей при крещении раньше не окропляли водой, а окунали с головой; но поколения сменились, мамы стали говорить: мы боимся! И ещё многое другое упростилось… А почему церковь так внешне обновилась – это радость, о которой я мечтал несколько лет. Меценаты помогли. Ведь старые доски давно прогнили. Что мы только не делали: обрабатывали всякими растворами, бесконечно красили… Но материал не вечен, как ни старайся. То, что мы видим сейчас – это блок-хаус, с сохранением прежних форм. А сколько трухи вывезли! Тремя самосвалами
Отец Иоанн был очень приветлив, прост, разговорчив. Посожалел, что некоторые из прихожан не меняют черт характера: так же способны к злословию, к осуждению, к высокомерию – что говорит якобы об их исключительности, о том, что сами-то они, конечно, лучше других.
– Я думаю, не всё так безнадёжно, – скромно вступил я. – Просто человеку трудно удерживаться на той высоте, на которую случается ему подниматься: всё время сползаешь…
– А знаешь, какая причина? – тут же откликнулся отец Иоанн. – Причина одна. Одна-единственная. Гордость!




ЦЕРКОВНЫЙ СТРОИТЕЛЬ Н. И. БАТЫРЕВ
олень
donvrem
В церковном строительстве последнего десятилетия XIX – начала XX века в Области войска Донского особое место принадлежит Николаю Ивановичу Батыреву. Вместе с супругой Параскевой Михайловной, владевшей большими земельными угодьями, он занимался благотворительностью, строил и оборудовал церковно-приходские школы и приходские училища, которые относились к ведомству Министерства народного просвещения. По инициативе и на средства Батырева в Донецком округе были возведены четыре храма и открыт женский общежительный монастырь...
Шадрина А. В. Церковный строитель Н. И. Батырев.


Возвращённая икона
олень
donvrem
Почти все исследователи, изучавшие историю казаков, отмечают у них наряду с удалью и отвагой глубокую веру. «Казаки от природы были народ религиозный, без ханжества и лицемерия; клятвы соблюдали свято и данному слову верны. <…> Чтили праздники Господни и строго соблюдали посты…», – писал историк донского казачества Е. П. Савельев. Даже отправляясь «…на промысел непозволительный, даже зазорный (просто, сидя под мостом, грабить по дороге проезжавших), они преусердно молились Угоднику Николаю и всех Святых призывали на помощь, обещая, в случае удачи, часть из добычи», – замечал изучавший историю Донского войска В. Б. Броневский.

Во многих источниках упоминается о щедрости казачества в отношении церкви. Тот же Е. П. Савельев в труде «Древняя история казачества» пишет о том, что казаки жертвовали в монастыри и церкви «…все свои драгоценности и старались украшать иконы золотом, серебром и дорогими камнями». Это же подтверждает и В. Б. Броневский, сообщавший, что для «…своих монастырей донцы ничего не жалели: для колоколов жертвовали отнятыми у неприятеля испорченными пушками; серебро же, золото, жемчуг и драгоценные каменья, блистая в ризницах и на иконостасе, свидетельствовали об усердной вере наших набожных рыцарей». Изучавший обычное право в Войске Донском Михаил Харузин упоминал о том, что церкви казаков «…хорошо справлены и богато украшены: нередко можно встретить иконы в серебряных окладах и жертвенники и аналои, украшенные пожертвованными “индиановыми” и “персидскими” шалями»...
Читайте статью В. И. Вегерина "Возвращённая икона".



Последняя молоканка Дубовского района
олень
donvrem
Автор: Валерий Дронов
На территорию современного Дубовского района во второй половине XIX века из Крыма прибыли молокане.
Это разновидность духовного христианства, их ещё считают особой этнографической группой русских. Молокане связывали своё наименование с текстом Первого послания апостола Петра: «Как новорожденные младенцы возлюбите чистое словесное молоко». Они считали, что человек может придти к Богу сам, усилиями своего духа, без какого-то либо посредничества. Не делали изображения креста и не поклонялись ему, не творили крестного знамения, не признавали икон, не имели церковной иерархии. Молокане не употребляли в пищу свинину, спиртное, не курили, вели себя трезво и скромно.
Крымские молокане обратились к руководству Области войска Донского с просьбой о переезде на новые земли. Переселенцам выделили под аренду участки в юрте калмыцкой Эркетинской станицы Сальского округа (ныне эта станица существует). Построили из глины и камыша землянки, работали по найму у казаков-калмыков. Здесь находился колодец с лучшей в районе питьевой водой.

Последняя молоканка  Дубовского района
Надежда Васильевна Гунькина, х. Новосальский, 2012
Read more...Collapse )

Родники Ростова-на-Дону
олень
donvrem
В пределах Ростова довольно много родников. В условиях тотального загрязнения поверхностных вод, экологических катастроф и других чрезвычайных ситуаций становится вопрос использования подземных вод (родников) в качестве альтернативного источника питьевого водоснабжения. Дело в том, что родниковая вода из экологически чистого проверенного источника практически не нуждается в очистке: добираясь из недр до поверхности земли и проходя через песок и гравий, она подвергается естественной и практически идеальной очистке.
Кроме хозяйственно-питьевого назначения родники города Ростова имеют культурно-историческую ценность. Так, строительство крепости Святого Димитрия Ростовского связано с Богатым источником. По преданию местных жителей, царь Петр I во время Азовских походов (1695-1696 гг.) останавливался на крутом склоне реки Дон близ источника, названного «Богатый колодезь». Когда встал вопрос о месте для будущей крепости Святого Димитрия Ростовского, вспомнили об источнике, прозванном в народе Богатым. Вот так от Богатого источника, отмеченного Петром I, пошла крепость, а от крепости – город Ростов.
В настоящее время родники Ростова привлекают пристальное  внимание и местную власть, и исследователей и жителей Дона. В 1997 г. администрацией г. Ростова-на-Дону принята программа «Родники г. Ростова-на-Дону». В рамках этой программы составлен инвентаризационный перечень родников, в котором определено, что на территории города находится 31 родник.
В 1999 г. было начато комплексное исследование родников Ростова сотрудниками кафедры физической географии, экологии и охраны окружающей среды Ростовского государственного университета. Ими было изучено и зарегистрировано на территории Ростова более 50 родников.
Жителями Дона почитаются родники в черте города как православные святыни. Одним из наиболее известных и почитаемых является источник, носящий имя Преподобного Серафима Саровского, который находится на территории Ботанического сада ЮФУ. Кроме того, почитаются как святые:
- родник, расположенный на территории Иверского женского монастыря;
- Георгиевский источник (в районе станции Первомайская);
- Всехсвятский источник (в районе Сурб-Хача);
- родник, расположенный вблизи храма Преподобного Серафима Саровского, чудодейственную силу которого связывают с Донской иконой Божией Матери (в народе именуемый «Гремучкой»).
Самое первое упоминание о Гремучем роднике было сделано известным российским геологом и палеонтологом Богачевым Владимиром Владимировичем в «Путеводителе для геологических экскурсий в земле Всевеликого Войска Донского».
Read more...Collapse )

В Петровку – старой дорогой
Эмиль Сокольский
donvrem
Село Петровское – место знаменитое на донской земле. Здесь находится святой родник  и при нём храм во имя иконы Божьей Матери «Живоносный источник», возведённый в 1858 году. Сюда издавна стекались паломники с Северного Кавказа, Украины и Центральной России. Самым удобным путём считалась дорога из Новочеркасска через посёлок Генеральский Мост и далее по-над долиной Тузлова. Теперь же сюда предпочитают добираться из Ростова и Таганрога по степным дорогам через районный центр Мясниковского района – село Чалтырь.
И лишь единицы совершают пеший переход по старому пути.  А дорога красива! С высоты видны всё время пропадающая змейка реки, длинные полосы кустарников (терновник, шиповник), одна за другой – рощицы (клёны, ясень, плодовые деревья), в одной из которых прячется ручей с небольшим водопадом. И куда ни глянь – ковыль…
Предлагаем пройти этот путь вместе с нами.

Петровка
Ещё фотографии...Collapse )